Сегодня мы с учениками Агрошколы поговорили об одном интересном народе, численность которого на территории России составляет чуть более 200 человек - о народе Сето, он...

Сегодня мы с учениками Агрошколы поговорили об одном интересном народе, численность которого на территории России составляет чуть более 200 человек - о народе Сето, он же Сету, он же "Псковская чудь".
Первое упоминание о сето встречается в Псковской летописи XII века. Вопрос об их происхождении до сих пор дискуссионен. Наиболее распространённая версия: это потомки прибалтийско-финских племён (в том числе древней чуди), которые оказались на границе русских земель и Прибалтики. Часть из них, спасаясь от католического давления Ливонского ордена, переселилась на восток.
Важную роль в формировании этноса сыграл Псково-Печерский монастырь, основанный в 1473 году. Под его влиянием сето приняли православие. При этом в их культуре долгое время сохранялись элементы языческих верований. Из-за этого русские соседи называли их «полуверцами».
В XX веке судьба народа сложилась драматично. По Тартускому мирному договору 1920 года часть земель, где жили сето, отошла к Эстонии. В межвоенный период проводилась политика эстонизации: сето принуждали брать эстонские фамилии, обучение в школах перевели на эстонский язык. После Второй мировой войны Печорский район вернулся в состав РСФСР. А в 1990-е годы, после распада СССР, государственная граница рассекла Сетомаа, что привело к новому оттоку части псковских сето в Эстонию.
У сето сложилась самобытная культура, в которой переплелись финно-угорские корни, русское и эстонское влияние.Лингвисты часто рассматривают язык сето как особый диалект эстонского языка. В нём сохранились архаичные черты, а также есть заимствования из финского и русского. При этом своей письменности у сето нет. Язык передаётся из уст в уста — через песни, сказки и живое общение.
Особую ценность представляет многоголосное пение «леело», где запевала исполняет одну строку, а хор подхватывает её несколькими голосами. Такие запевалы могут знать десятки тысяч песенных строк и называются «певческими мастерами».
В семейной обрядности (свадьба, похороны, рождение ребёнка) важную роль играли песни и специфические ритуалы. Например, на свадьбе два хора (родня невесты и родня жениха) ведут своеобразный диалог песнями.
Сето почитали бога плодородия Пеко. Его деревянную фигурку хранили в зерновом амбаре, а после сбора урожая устраивали праздник, на котором выбирали нового «хозяина» Пеко на следующий год. Также сохранялся культ священных камней, деревьев и родников.
Основу экономики составляли пашенное земледелие (выращивали зерновые и лён) и животноводство. Рыболовством сето традиционно занимались редко.
Традиционная одежда сето имеет много общего с одеждой Южной и Юго-Восточной Эстонии. Сохранились старинные полотенчатые головные уборы — линники. Особую роль играли серебряные украшения, в том числе фибулы (нагрудные застёжки), которые считались амулетами, защищающими душу.
В 2010 году сето получили статус коренного малочисленного народа Российской Федерации. В деревне Сигово Печорского района работает музей-усадьба народа сето — единственный в России государственный музей, посвящённый этому народу. Там проводят экскурсии, мастер-классы, народные праздники и работает детский лингвистический лагерь.
Ежегодно в Сигово проходит международный фестиваль «Сетомаа», куда съезжаются сето из России и Эстонии. На нём можно познакомиться с традициями, ремёслами, национальной кухней и послушать фольклорные коллективы.
Несмотря на усилия по сохранению культуры, численность народа остаётся небольшой, и перед общиной стоят вызовы, связанные с передачей традиций следующим поколениям.